خداوند دوست دارد که ميان فرزندانتان عادلانه رفتار کنيد، حتي در بوسيدن آنها.

إنَّ اللَّهَ تَعالي يُحِبُّ أن تَعدِلُوا بَينَ أولادِکم حَتّي في القُبَلِ.

طاها حسین، نویسنده معاصر مصری مشهور، در کتاب خود به نام "علی و پسرانش" ، داستان مردی را در جنگ جمل بازگو می کند. مرد در ابهام و شک قرار دارد که کدام از این دو طرف حقند. او با خود می گوید: چطور ممکن است افرادی همانند طلحه و زبیر در اشتباه باشند. به همین خاطر حضرت علی ابن ابیطاب علیه السلام را از این دوگانگی خود مطلع کرد و از او پرسید آیا این امکان پذیر است که چنین شخصیتهای بزرگ پرآوازه در خطا باشند؟ حضرت علی ابن ابیطالب علیه السلام چنین پاسخ می دهند: شما به شدت در اشتباهی و مقیاس را برعکس در نظر گرفته ای! حق و باطل توسط ارزش یک فرد اندازه گیری نمی شوند. ابتدا پی ببر چه چیز حق است و کدام باطل و سپس تشخیص بده چه کسی با حق است و چه کسی با باطل. در واقع حضرت علی ابن ابیطالب علیه السلام قصد دارد که بگوید شما مقیاس و اندازه را برعکس گرفته اید. حق و باطل توسط اصالت یا فرومایگی اشخاص اندازه گیری نمی شوند. بجای در نظر گرفتن حقیقت و باطل جهت تشخیص اصالت و فرومایگی افراد، شما در مورد افراد توسط تصورات و اندیشه های قبلی خود از اصالت و فرومایگی پیش داوری می کنید. رویکرد خود را برگردانید و معکوس بنگرید. در ابتدا خود حقیقت را دریابید و درک کنید، پس از آن تشخیص خواهید داد چه کس حقیقتگو و راستگوست. در ابتدا باطل را درک کنید، پس از آن خواهید توانست تشخیص دهید چه کسانی خطاکارند. این مهم نیست که چه کسی حقیقتگوست و کدام طرف خطاکار است. پس از نقل قول پاسخ علی ابن ابیطالب علیه السلام ، طاها حسین می گوید: پس از وحی و نام خدا، من تا کنون عقیده بیان شده باشکوهتر از این پاسخ علی ابن ابیطالب علیه السلام ندیده ام.

Taha Husayn, the contemporary Egyptian writer of renown, in his book ‘Ali wa banuh’ (Ali and His Sons), recounts the story of a man during the Battle of Jamal (Battle of Camel). The man is in doubt as to which of the two sides is in the right. He says to himself, “How is it possible that such personalities as Talha and Zubair should be at fault?” He informs Imam Ali bin Abi Talib (as) about his dilemma and asks him whether it is possible that such great personalities and men of established repute should be in error. Imam Ali bin Abi Talib (as) answers him: You are seriously mistaken and reversed the measure! Truth and false hood are not measured by the worth of persons. Firstly find out what is truth and which is falsehood, then you will see who stands by truth and who with falsehood. What Imam Ali bin Abi Talib (as) means to say is that you have reversed the measure. Truth and falsity are not measured by the nobility or baseness of persons. Instead of regarding truth and falsehood as the measure of nobility and meanness, you prejudge persons by your own pre-conceived notions of nobility and meanness. Reverse your approach. First of all find out the truth itself, and then you will be able to recognize who are truthful. Find out what is falsehood, and then you will identify those who are wrong. It is not significant which person stands by truth and which sides with falsehood. After quoting Imam Ali bin Abi Talib’s (as) above mentioned reply, Taha Husayn says: After the Revelation and the Word of God, I have never seen a more glorious and admirably expressed view than this reply of Imam Ali bin Abi Talib (as).

بركت در مال كسى است كه زكات بپردازد، به مؤمنان مدد و يارى رساند و به خويشاوندان كمك نمايد.

اَلبَرَكَةُ فى مالِ مَن آتَى الزَّكاةَ وَ واسَى المُؤمِنينَ وَ وَصَلَ القرَبينَ؛

هر كس خوش اخلاق باشد، زندگي اش پاكيزه و گوارا مي گردد.

مَنْ حَسُنَتْ خَليقَتُهُ طابَتْ عِشْرَتُه.

حيا نيكو است اما از زنان نيكوتر.

اَلْحَياءُ حَسَنٌ وَلكِنْ فِى النِّساءِ اَحْسَنُ؛

همانا صدقه، غضب و خشم خدا را خاموش مي كند.

انّ الصّدقَةَ لتُطْفِئُ غَضبَ الربِّ.

به راستي كه مؤمن با برادر مؤمنش آرامش پيدا مي كند، چنان كه تشنه، با آب خنك آرامش مي يابد.

اِنَّ الْمُؤمِنَ لَيَسْكُنُ اِلَي الْمُؤْمِنِ كَما يَسْكُنُ الظَّمْآنِ اِلَي الْماءِ الْبارِد.

من همسر بتول علیها السلام هستم; همان کسی که سرور زنان جهانیان است .

... انا زوج البتول سيدة نساء العالمين ...

راستگويي مايه آرامش و دروغگويي مايه تشويش است.

اَلصِّدْقُ طُمَأْنينَةٌ وَ الْكَذِبُ ريبَة.

كسى كه مجردى را تزويج كند و امكان ازدواج او را فراهم نمايد از كسانى است كه در قيامت خداوند به آنان نظر لطف مى كند.

مَنْ زَوَّجَ اَعْزَبا كانَ مِمَّنْ يَنْظُرُ اللّهُ ـ عَزَّ وَ جَلَّ ـ اِلَـيْهِ يَـوْمَ الْقِيــامَةِ.

بپرهيزيد از سبزيجاتى كه در مزبله مى رويد. عرض شد: يا رسول اللّه! سبزيجاتى كه در مزبله مى رويد چيست؟ حضرت صلي الله عليه و آله فرمود: زن زيبايى كه در خانواده پست و ناشايست بوجود آمده باشد.

اِيّاكُمْ وَ خَضْراءَ الدِّمَنِ، قيلِ: يا رَسُولَ اللّهِ وَ ما خَضَراءُ الدِّمَنِ؟ قالَ: اَلْمَرْأَةُ الْحَسْناءُ فى مَنْبِتِ السُّوءِ

هر چيزى به عقل نياز دارد و عقل به ادب نيازمند است.

كُلُّ شَىْ‏ءٍ يَحتاجُ اِلَى الْعَقْلِ وَالْعَقْلُ يَحْتاجُ اِلَى الاَدَبِ؛

تواضع نمي کنند مگر انسان‌هاي بزرگوار و بلند مرتبه.

ما تواضَعَ الّا رَفيعٌ.

هر چه محبت مرد بر زن بيشتر گردد، بر فضيلت ايمانش افزوده مى شود.

اَلْعَبْدُ كُلَّماَ ازْدادَ لِلْنِّساءِ حُبّا إزْدادَ فِى الاِْيمانِ فَضْلاً

مردم به انجام روزه امر شده اند تا درد گرسنگى و تشنگى را بفهمند و به واسطه آن فقر و بيچارگى آخرت را بيابند.

انما امروا بالصوم لكى يعرفوا الم الجوع و العطش فيستدلوا على فقر الاخرة؛